චෙම්මිනි මිනී වලේ දරුවා සහ ලොකුගේ නිවන් යාම
අනුරුද්ධ ලොකුහපුආරච්චි විසිනි.
කැස්බෑව නිවස තුල ගාමිණී ලොකුගේට ස්වාභාවික මරණයක් හිමි වන්නේ යාපනයේ චෙම්මනි සමූහ මිනීවළ තුල දෙමාපියන්ද සමග පාසල් ගොස් එන කුඩා දරුවන්ද මරා වල දමා ඇති බව හෙළිදරව් වී දින කීපයකට පසුවය. වරදට දඬුවම දෙන නීති පද්ධතිය ක්‍රියාකරවීම නොසලකා හෝ ක්‍රියාකරවීමට අසමත් වූ අප ජීවත් වන සිංහල බෞද්ධ සමාජය ගාමිණී ලොකුගේ ප්‍රමුඛ චෙම්මිනි සමුහ මිනී වලට පෙර සහ පසු උතුරේද දකුණේද සමුහ මිනී වලවල්වල පුරෝගාමීන්ට දෛවය දඬුවම් දෙන තුරු බලා සිටි අතර, දැන් ලොකුගේ ප්‍රමුඛ ගහලයින් අපායට යන තුරු බලා සිටිනු ඇත.
ශ්‍රී ලංකා ඉතිහාසයේ වේදනාකාරීම කාලපරිච්ඡේදයක පුරෝගාමීන් වන ලොකුගේලාද, එහි ප්‍රතිපලයක් ලෙස බිහිවූ වධක සංස්කෘතියත් තවමත් ජාතියේ ඉතිහාසයට ගෙන දෙන්නේ වේදනාකාරී මතක සටහන්ය. මිනීවල නැවත විවෘත වීමට සමගාමීව ලොකුගේ ගේ සාමකාමී මරණය ශ්‍රී ලංකාවේ මානව හිමිකම් සහ ඒ ආශ්‍රිතව නීතියේ බාවිතය පිළිබඳ ඇතිවන්නේ ද්විඝට්ටනාත්මක හැඟීමකි. සිංහල බෞද්ධ සංසකෘතියට අනුව භික්ෂූන් සියයක් දෙසියයක් ගොස් වළලන දිනදී ලොකුගේට “නිවන්සුව” සහ “අමාමහ නිවන” ප්‍රාර්ථනා කරනු ඇති අතර, චෙම්මිනි මිනී වලේ අර පාසල් බෑගය අසල ඇති කුඩා ඇට සැකිල්ල හිමිව තිබූ දරුවාට සහ එයට පෙරත් පසුවත් මරා දැමූ දරුවන්ට මරනෙට පෙරත් පසුත් හිමි වන්නට ඇත්තේ කෙබඳු සුවයක්ද හෝ නිවනක ප්‍රාර්ථනාවක්ද ? ඔවුන් මරනෙන් පසු අමා මහ නිවනට ගියත් මරනයට පෙර අපායට යවන්නට ඇති බවනම් නිසැකය.
චෙම්මිනි මිනී වලෙන් මෙම සොයා ගත් වැඩිහිටි ඇටසැකිලි සමඟ මුසු වූ කුඩා දරුවාගේ දේහය යෝජනා කරන්නේ චෙම්මනි පොලොව වරක් අප විශ්වාස කළ ප්‍රමාණයට වඩා බොහෝ කථා තිබිය හැකි බවයි. ඒවා, අහිමි වූ ජීවිත, පවුල් බිඳවැටීම් සහ තවමත් ගණන් නොගන්නා යුද්ධයෙන් වසා දැමූ අපරාධ පිළිබඳ කතාය.
සමූහ මිනීවළ යනු, එහි සම්පූර්ණ නිර්වචනය අනුව, බොහෝ විට කඩිමුඩියේ සහ තනි පුද්ගල හඳුනාගැනීමකින් තොරව බහුවිධ සිරුරු එකට පොලොව තුල සැඟවූ ස්ථානයකි. නමුත් ශ්‍රී ලංකාව වැනි සන්දර්භයන් තුළ එය ඊට වඩා බොහෝ දේ අදහස් කරයි. එය සංඥා කරන්නේ, ක්‍රමාණුකූල ප්‍රචන්ඩත්වය පැවතීම, රාජ්‍යය මැදිහත්වීම හෝ , යුක්තිය අසාර්ථක වීමය. එය මරා දැමුනු මිනිසුන් දරුවන් සඳහා පමණක් නොව සත්‍යය, වගවීම සහ රාජ්‍යයක හෘදය සාක්ෂිය සඳහා ද සොහොන් බිමකි.
චෙම්මනි මිනීවළේ තිබූ දේහයන් 1990 මැද භාගයේදී අතුරුදහන් වූ දෙමළ සිවිල් වැසියන් බවත්, ඔවුන් ශ්‍රී ලංකා හමුදාව දෙමළ ඊළාම් විමුක්ති කොටි (එල්.ටී.ටී.ඊ.) ග්‍රහණයෙන් යාපනය යළි අත්පත් කරගෙන සිටි කාලයෙදී අතුරුදන් වූ අය බවත් විශ්වාස කෙරේ. මෙම පුද්ගලයන් පැහැරගෙන ගොස්, වධ හිංසා පමුණුවා, මරා දමන ලදැයි කියනු ලැබේ-සමහරු එල්.ටී.ටී.ඊ සම්බන්ධකම් ඇති බවට සැක කරන ලද අතර, තවත් අය සාමූහික දඬුවම්වලට ගොදුරු විය.
චෙම්මනියේ කතාව මතු වූයේ අධිකරණ වෛද්‍ය කණ්ඩායමක් හෝ රජයේ ආයතනයක් හරහා නොව මරණ දඬුවමට නියම වූ සොල්දාදුවෙකු විසින් 1988 දී කරන ද හෙළිදරව්කින්ය. ලාන්ස් කෝප්‍රල් සෝමරත්න රාජපක්ෂ 1996 දී , දෙමළ පාසල් සිසුවියක වූ ක්‍රිෂාන්ති කුමාරස්වාමි දූෂණය කර ඝාතනය කිරීම සම්බන්ධයෙන් වරදකරුව පාපොච්චාරණයක් කළේය. මරා දැමූ දෙමළ සිවිල් වැසියන්ගේ සිරුරු සිය ගණනක් චෙම්මනි ප්‍රදේශයේ මිහිදන් කරන ලද බව ඔහු කියා සිටි අතර, එවකට යාපනය ප්‍රදේශයේ හමුදා අණ යටතේ නීති විරෝධී ඝාතන සාමාන්‍ය දෙයක් විය.
මෙම පාපොච්චාරණය මහජන කෝපයට හේතු වූ අතර නිල පරීක්ෂණයක් ආරම්භ කිරීමට රජයට බල කෙරුනි. 1999 දී, අධිකරණ වෛද්‍ය විශේෂඥයින්, ජාත්‍යන්තර නිරීක්ෂකයින් සහ මේ ලියුම්කරු ඇතුළු පිරිස් විසින් නිරීක්ෂණය කරන ලද කැණීමකින් ඇටසැකිලි 15 ක් අණාවරනය විය. සමහරු පසුව යාපනයෙන් අතුරුදහන් වූවන් ලෙස හඳුනා ගන්නා ලදී. එහෙත් කිසිදු වගකිවයුතු ඉහළ නිලධාරියකුට නඩු පවරා නැත. පශ්චාත් යුධ ශ්‍රී ලංකාවේ වෙනත් බොහෝ කම්පන ස්ථාන මෙන් චෙම්මනි, රණවිරු සහ යුධකාමී සිරස්තල අතර සැඟවී ගොස් නිශ්ශබ්දතාවයට ලිස්සා ගියේය.
දශක දෙකකට පසුව, ද චෙම්මනි මිනී වල නැවත කතා කරන්නට පටන් ගෙන ඇත. දරුවන් මරා දැමුණ අතීතයක මතකය නැවත ලාංකික සමාජය ඉදිරියේ විවෘතව ඇතත්, ගාසාහි මියෙන පලස්තීන දරුවන් තරම් කම්පාවක් හෝ සමාජ ප්‍රතිචාරයක් දකින්නට නැත්තේ රණවිරු සංකල්පය නිසාදැයි මම නොදනිමි. ඒ කෙසේ වෙතත්, ශ්‍රී ලංකාවේ සංහිඳියාව පිළිබඳ වරින් වර දුන් පොරොන්දු මත දිවෙන දිගු සෙවනැලි මත සිටිමින් දැවෙන ප්‍රශ්න මතු කරයි: අපගේ පාද යට තවත් සොහොන් කීයක් තිබේද? වින්දිතයන් කවුද, අපරාධකරුවන් කවුද? සත්‍යය සදහටම වැළලී ගියාද?
චෙම්මනි මිනී වලේ කතන්දර හුදෙක් පුරාවිද්‍යාත්මක හෝ නීතිමය අභ්‍යාසයක් නොවේය. එය ශ්‍රී ලංකාවේ සදාචාරාත්මක සහ දේශපාලන කැමැත්ත එහි ප්‍රචණ්ඩ අතීතයට මුහුණ දීම සඳහා වන පරීක්ෂණයකි. දරුවාගේ ඇටසැකිල්ල සාක්ෂියක් පමණක් නොවේ – එය දණ්ඩමුක්තියේ ගැඹුරේ සිට හඬ නඟා, මතක තබා ගැනීමට සහ ක්‍රියා කිරීමට කරන ඉල්ලා සිටීමකි.
දේශපාලන අතුරුදහන් කිරීම් පිලිබඳව ලාංකික ඉතිහාසය ආරම්භ වූයේ චෙම්මනිට බොහෝ කලකට පෙර 1970 ගණන්වලදීය, රාජ්ය විසින් සිදු කරන ලද පැහැරගැනීම් සහ ඝාතනවල පළමු රැල්ල සිදු වූයේ මෙම කාලය තුළ ය. 1971 ජවිපෙ කැරැල්ල. අග්‍රාමාත්‍ය සිරිමාවෝ බණ්ඩාරනායකගේ ආන්ඩුවට එරෙහි අසාර්ථක මාක්ස්වාදී නැගිටීම සම්බන්ධයෙන් අත්අඩංගුවට ගැනීමෙන් පසු, බොහෝ දුරට දිළිඳු සහ ග්‍රාමීය සිංහල තරුණයින් දහස් ගණනක් අතුරුදහන් විය. බොහෝ දෙනෙක් නැවත කිසි දිනෙක දැක නැත. ඔවුන්ගේ සිරුරු ගංගාවලට දමා, පුළුස්සා හෝ නම් නොකළ කැලෑවල කුණු වීමට ඉඩ හැර ඇත. පොදු වාර්තා නොමැත. සිහිවටන නැත. යුක්තිය නැත.
මෙම කාලය තුළ මෙම රටාවම – වඩා විශාල පරිමාණයකින් නැවත මතු විය 1988-1990 JVP නැගිටීම, වාමාංශික ක්‍රියාකාරීත්වයේ චෝදනාවට ලක් වූ තවත් දහස් ගණනක් සිංහල තරුණයින් සුදු වෑන්වලින් පැහැරගෙන ගොස් වධ දී මරාදැමූ විට. වැනි සමූහ මිනීවළවල් සූරියකන්ද, පාසල් සිසුන් වළ දමා තිබූ තැන දකුණේ රජ කළ නීති විරෝධී භීෂණයේ තරම හෙළි කළේය.
එහෙත් දකුණ ගිනි ගන්නා අතරතුර ඒ වන විටත් ශ්‍රී ලංකාවේ උතුරු සහ නැගෙනහිර එහි ගිලී සිටියහ. 1983 වාර්ගික කෝලාහල, ශ්‍රී ලංකා රජය හා අතර ගැටුම දෙමළ ඊළාම් විමුක්ති කොටි (එල්.ටී.ටී.ඊ.) පූර්ණ පරිමාණ සිවිල් යුද්ධයක් දක්වා වර්ධනය වීමෙන් මිලිටරිය සහ සටන්කාමීන් අතරට හසුවූ දෙමළ සිවිල් ජනතාව-වැඩිම මිල ගෙවා ඇත.
හමුදා ආක්‍රමණය යටතේ, යාපනය, මඩකලපුව, ත්‍රිකුණාමලය, වවුනියාව, සහ මන්නාරම වැනි ප්‍රදේශ බලහත්කාරයෙන් අතුරුදහන් කිරීම් වල කේන්ද්‍රස්ථාන විය. එල්ටීටීඊයට අනුකම්පා කළ බවට සැක කෙරෙන දහස් ගණන් දෙමළ තරුණ තරුණියන් ඇඳිරි නීතිය, හමුදා වැටලීම් හෝ මුරපොලවල් වලදී පැහැරගෙන ගියහ – බොහෝ දෙනෙක් ආපසු නොඑන ලදී. සමහර ඒවා චෙම්මනි වැනි කෙත්වල වළලනු ලැබූ අතර තවත් ඒවා කලපුවලට දමා හෝ හඳුනාගත නොහැකි ලෙස පුළුස්සා දමන ලදී.
එල්.ටී.ටී.ඊ සංවිධානය ද අතුරුදන් කිරීම් සහ පැහැරගැනීම් සිදු කළ අතර එහෙත් රාජ්ය අනුග්‍රහය ඇතිව අතුරුදහන්වීම්වල පරිමාණය, සංඛ්‍යාතය සහ දණ්ඩමුක්තිය නිසා ඒ භීතියේ සංස්කෘතිය සහ ප්රචණ්ඩත්වය සාමාන්‍යකරණය විය. තුවක්කු නිහඬ වූ පසුවත් 2009 මැයි, අතුරුදහන් වීමේ සංසිද්ධිය අවසන් වූයේ නැත. පසු කලෙක එය සංවිධාත ගත ව්‍යාපාරයක් වෙමින් සිදුවීම් වල ඉහළ යාමක් දක්නට ලැබුණි “සුදු වෑන්” පැහැරගැනීම්, බොහෝ විට රජයේ විවේචකයන්, මාධ්‍යවේදීන් හෝ හිටපු දෙමළ කැරලිකරුවන් ඉලක්ක කලේය. මේවා සාම කාලය තුළ, බොහෝ විට අගනුවර හෝ තදාසන්න ප්‍රදේශවල, සමහර විට දිවා කාලයේ සිදු කරන ලදී. විමර්ශනය කරන බවට පොරොන්දු වුවද, තවමත් ජනතාව තුල එම විශ්වාසයන් ගොඩනගන්න අප අසමත් වී ඇත.
ඒක පුද්ගල වැඩිම බලහත්කාර අතුරුදහන් කිරීම් වැඩිම රටක් ව තිබූ ශ්‍රී ලංකාවේ 65,000 ජනතාව නිල ඇස්තමේන්තු අනුව අතුරුදහන්ය. සූරියකන්ද සිට චෙම්මනි දක්වාද, මන්නාරම සිට කොක්කුතුඩුවායි දක්වාද, සමූහ මිනීවලවල් රාජ්ය ප්රචණ්ඩත්වය පිළිබඳ ලේඛන වල සළකුණු කර ඇත. නමුත් ඛේදවාචකය නම් මෙම සොහොන් පැවතීම පමණක් නොවේ – ඒවා නොසලකා හරින ලද, පාලනය කරන ලද හෝ අමතක කර දමා ඇත. කැණීම් ප්‍රමාදයි. විමර්ශන අවිනිශ්චිතයි. පොදු මතකය තෝරා බේරා ඇත. ශ්‍රී ලංකාවේ සමූහ මිනීවළවල් අඳුරු අතීතයක සාක්ෂි පමණක් නොවේ – ඒවා ඒ පිළිබඳ සාක්ෂි ද වේ.
ශ්‍රී ලංකාවේ අතුරුදහන්වීම් පිළිබඳ කතාව දෙමළ කතාවක් හෝ සිංහල කතාවක් නොවේ – එය ලංකාවේ අපේ කතාවය, නීතියට ඉහලින් බලය ක්‍රියාත්මක වීමට ඉඩ සැලසූ දේශපාලන සංස්කෘතියක කතාවය. මෙම අතුරුදහන්වීම්වල සම්පූර්ණ සත්‍යය දැන ගන්නා තුරු, එක් එක් මිනීවළ පිළිගෙන, එක් එක් වින්දිතයා නම් කර, සෑම පවුලකටම ඇසෙන තුරු, මැරූ මිනිසුන් නැගිටින රටක් ලෙස ශ්‍රී ලංකාව පවතිනු ඇත.
ශ්‍රී ලංකාවේ දේශපාලන ඉතිහාසයේ අසාමාන්‍ය පෙරළියක් තුළ, කලක් අතුරුදහන් වූ තම සගයන් ගැන ශෝක වූ හෝ ඝාතක කල්ලියේ ග්‍රහණයෙන් යන්තම් බේරුණු බොහෝ දෙනෙක් දැන් ජාතියේ ඉහළම කාර්යාලවල වාඩි වී සිටිති. ජනාධිපති අනුර කුමාර දිසානායක, හි ප්‍රධාන පුද්ගලයින් සමඟ ජාතික ජන බලය (NPP) සන්ධානය බිහිවුණේ පරම්පරාවෙන් රාජ්ය භීෂණය සියැසින් දුටුවේය. ඔවුන් ජාතියේ ප්රචණ්ඩත්වය දුරස්ථ නිරීක්ෂකයින් නොවේ; ඔවුහු එහි දිවි ගලවා ගත් අය වෙති.
මෙම අද්විතීය ස්ථානගත කිරීම එය සමඟ ගෙන ඇත පෙර නොවූ විරූ සදාචාර අධිකාරිය- සහ දැඩි අපේක්ෂාවන්. රාජ්ය මර්දනයේ හිටපු වින්දිතයන් ප්‍රමුඛ රජයකට අවසානයේ බලහත්කාර අතුරුදහන් කිරීම් මගින් නිහඬ කර සමූහ මිනීවලවල්වල වළලනු ලැබූවන්ට යුක්තිය ඉටු කළ හැකිද?
බොහෝ වත්මන් රජයේ නායකයින්, විශේෂයෙන් ම ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ (ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ) පසුබිම, කැළැල් දරාගන්න 1988-1990 භීෂණය, දකුණේ කැරැල්ල රාජ්‍යය විසින් තලා දැමූ විට අනුකම්පා විරහිත කාර්යක්ෂමතාව. දස දහස් ගනනක් සිංහල තරුණයින් – සිසුන්, ක්‍රියාකාරීන්, අහිංසකයන් – පැහැරගෙන ගොස් අතුරුදහන් කරන ලද අතර, බොහෝ විට රහසිගත කඳවුරුවල වධ හිංසාවලට සහ ඝාතනයට ලක් විය. සමහර ඒවා ටයර්වල පිච්චුනා අතර තවත් සමහරක් සලකුණු නොකළ කෙත්වල වළලනු ලැබීය.
මෙවන් ම්ලේච්ඡ ක්‍රියාවන් යළි කිසි දිනෙක සිදු වීමට ඉඩ නොතබන බවට සපථ කළ නායක පරම්පරාවක් මෙම අත්දැකීම් විසින් හැඩගස්වා ඇත. 2024 දී ඔවුන් බලයට පත්වීම දේශපාලන ජයග්‍රහණයකට වඩා වැඩි ය; එය බොහෝ දෙනෙකුට ඉතිහාසයේ සොහොන් පිටිවලින් සංකේතාත්මක පුනරාගමනයක් විය. ඔවුන් පැමිණියේ ආර්ථික ප්‍රතිසංස්කරණ සහ සමාජ සාධාරණත්වය පමණක් නොව, පොරොන්දුවක් සමඟිනි එය වගවීම, සත්‍ය සහ මතකය වේ.
රජය මෙතෙක් කර ඇත්තේ කුමක්ද?
1. නව විමර්ශන
සොයා ගැනීම චෙම්මනි හි නව මිනිස් අවශේෂ, ළමයෙකුගේ ද ඇතුළුව, දිගුකාලීනව ඇනහිට තිබූ විමර්ශන ආන්ඩුව නැවත සක්‍රිය කිරීමේ කොටසකි. අධිකරණ වෛද්‍ය සොයාගැනීම් අතුරුදහන් වූවන්ගේ වාර්තා සමඟ ගැලපීම අරමුණු කරගනිමින් ස්වාධීන නිරීක්ෂකයන්ගේ අධීක්ෂණය යටතේ බලධාරීන් චෙම්මනි සහ අනෙකුත් සමූහ මිනීවල සම්බන්ධ ලිපිගොනු නැවත විවෘත කර ඇත. මෙය කුඩා නමුත් වැදගත් පියවරකි සත්‍ය ප්‍රකෘතිය.
2. අතුරුදහන් වූවන් පිළිබඳ කාර්යාලය නැවත බලගැන්වීම
වරක් – නිද්‍රාශීලී අුතුරදහන් වූවන්ගේ කාර්යාලය වැඩිදියුණු කරන ලද කාර්ය මණ්ඩල සහ අයවැය සමඟ නව වරමක් ලබා දී ඇත. ආයතනයට පැවරී ඇත්තේ අතුරුදහන් වූවන් සොයා ගැනීම පමණක් නොව, පවුල්වල දුක් වේදනා පිළිගැනීම, කේන්ද්‍රීය දත්ත ගබඩාවක් පවත්වාගෙන යාම සහ අනාගත නීතිමය ක්‍රියාමාර්ග නිර්දේශ කිරීම ය.
3. අතීත අපයෝජනයන් පිළිබඳ මහජන පිළිගැනීම
පසුගිය පාලනයන් මෙන් නොව වත්මන් නායකත්වය සතුව ඇත ප්‍රසිද්ධියේ පිළිගෙන ඇත සිංහල සහ දෙමළ අතුරුදහන්වීම් දෙකෙහිම රාජ්ය වගකීම. 1971, 1989 සහ 2009 අපරාධ සම්බන්ධයෙන් දශක ගණනාවක් තිස්සේ පැවති නිශ්ශබ්දතාවය බිඳ දැමූ ජනාධිපති කතා සහ පාර්ලිමේන්තු වාද විවාද, ඉතිහාසයේ පළමු වතාවට සිංහල සහ දෙමළ වින්දිතයන් එකම ජාතික ආඛ්‍යානයක සාකච්ඡා කරන බව.
4. සංහිඳියාව පිළිබඳ ප්‍රතිපත්ති සංවාද
ආන්ඩුවේ පිටුබලය ලබන කොමිෂන් සභා සහ සිවිල් සමාජ වටමේස වල හැකියාව ගවේෂණය කරමින් සිටී ජාතික සත්‍ය සෙවීමේ කොමිසමක්, දකුණු අප්‍රිකාවේ සහ ලතින් ඇමරිකාවේ උදාහරණ ආදර්ශයට ගෙන ඇත. මෙම මුල පිරීම්වල අරමුණ වන්නේ සාක්ෂි එකතු කිරීම, වන්දි ගෙවීම නිර්දේශ කිරීම සහ ජාතික මතක ලේඛනාගාරයක් නිර්මාණය කිරීමයි.
නමුත් මෙම වර්ධනයන් තිබියදීත්, යුක්තිය දුරස්ථව පවතින බව අප පිළිගත යුතුය. එ නම් ඉහළ පෙළේ සෙන්පතියන් හෝ දේශපාලනඥයන් අතුරුදහන් කිරීම් හෝ සමූහ ඝාතන සම්බන්ධයෙන් වගකිව යුතු වුවද ඔවුනට එරෙහිව සැලකිය යුතු නඩු පැවරීම් තවමත් නොමැත. යුධ සමයේ බලවත් කල හමුදා සංස්ථාපිතය තවමත් සිවිල් නීතියේ බලය අභිබවන බව ජනතා හැඟීමය. එහි හැසිරීම විමර්ශනය කිරීමට කරන ඕනෑම උත්සාහයක් ගුප්ත ප්‍රතිවිරෝධයකින් නිහඬ කරවනු ලබයි.
රජය ප්‍රගතිශීලී සහ වින්දිත ප්‍රජාවන්ගේ සහාය ඇතිව බලයට පැමිණි අතරම එය කළමනාකරණය කරගනිමින් සිටී. තවමත් සිංහල ජාතිකවාදී හැඟීම් විසින් යුද අපරාධ සාකච්ඡා හමුදාවට එරෙහි ප්‍රහාර ලෙස සලකන අතර එහි, ප්‍රතිපලයක් වශයෙන්, පරීක්ෂණ වල ප්‍රගතිය මන්දගාමී, ප්‍රවේශම් සහගත සහ බොහෝ විට සංකේතාත්මක පමනක් වේ. ඛේදවාචකයද එයයි. බලයේ සිටින අයට සෑම විටම තමන්ට අවශ්‍ය පරිදි ක්‍රියා කිරීමට නිදහස නැත. පැරණි ආයතන, බිඳෙනසුලු සභාග සහ දණ්ඩමුක්තියේ ගැඹුරින් මුල් බැසගත් සංස්කෘතියකින් ඔවුන් සීමා වී ඇත. දේශපාලන ප්‍රාග්ධන පද්ධතිමය වෙනසක් සඳහා වූ වරමකට වඩා, අතීත දුක් වේදනා පමණක් බවට පත්වීමේ අවදානමක් ඇත. එවිට පැන නගික ප්‍රශ්ණය සදාචාර අධිකාරිය නීතිමය ක්‍රියාමාර්ගයකට පරිවර්තනය වේද? කලක් තම මිතුරන් නොගැඹුරු සොහොන් වල වළ දැමූ අයට දැන් රාජ්‍යයේ අපරාධ හෙළි කරන ලෙස බල කළ හැකිද?
හිටපු වින්දිතයන් බලයේ ශාලාවල සිටීම ඓතිහාසික අවස්ථාවක්. නමුත් ඔවුන් එසේ නොකරන්නේ නම් සත්‍යය, යුක්තිය සහ සංහිඳියාව ආයතනගත කිරීමට මෙම මොහොත භාවිතා කරන්න, කවුළුව නැවත වැසී යා හැක – වසර ගණනාවක් හෝ දශක ගණනාවක්. චෙම්මනි, සූරියකන්ද, මන්නාරම පස සදහටම නිහඬව නොසිටිනු ඇත. මහ පොළොව යට හඬවල් බලා සිටින්නේ, සවන් දීමට සහ ක්‍රියා කිරීමට තරම් නිර්භීත කෙනෙකු එනතුරුය.
ඔහු ජනාධිපතිවරයාගේ ජාත්‍යන්තර මාධ්‍ය සහ උපායමාර්ගික සන්නිවේදන අධ්‍යක්ෂකවරයාය. මෙහි සඳහන් අදහස් පුද්ගලික විය හැකි බව සළකන්න.