‘වරද කාගෙද?’ සිනමා පටය මුල්වරට ප්‍රදර්ශණය වූයේ 1954 දී ය. එනමුත් අප පාසැල් යන වියෙහිදී අම්බලන්ගොඩ රීගල් හෝ රිච්මන්ඩ් සිනමා හලෙහි එය යළි ප්‍රදර්ශණය විය. එහි ප්‍රධාන නිලිය වූයේ රීටා රත්නායකය. සමහර විට අද දක්වාම මෙරට වැඩි පුරම ප්‍රදර්ශනය වන දේශපාලන ප්‍රකාශණ ඇතුළත් වන්නේ ‘වරද කාගෙද?’ යන තේමාව යටතේ ය. අපි බෙහෝ විට අනුන්ට වරද පැටවීමට කැමැත්තෙමු.
විජයකලා මහේශවරන්
යාපනය එජාප මංත්‍රිනී විජයකලා මහේශවරන් යාපනයේ නීතිය සහ පාලනය පවත්වා ගැනීම පිනිස ‘එල්ටීටීඊ’ පාලනයක් අවශ්‍යයැයි කරන ලද ප්‍රකාශය සම්බන්ධයෙන් ටිවීටර් පනිවිඩයක් යවමින් දේශපාලන විචාරකයකු වන ගෙහාන් ගුණතිලක මෙසේ ප්‍රශ්ණ කර තිබුණි.
‘ ජේෂ්ඨ බෞද්ධ භික්ෂුවක් හිටලර් කෙනෙකු ඉල්ලා සිටී; ජනප්‍රිය ගායකයකු සුදුවෑන් ඉල්ලා සිටී;ආණ්ඩුවේ ඇමැතිවරියක එල්ටීටීඊ ය ඉල්ලා සිටී. මොවුන් කතා කරන්නේ කාටද? සමහර විට අප නොදන්නා දෙයක් ඔවුන් දන්වා වෙන්න පුලුවන්, ශ්‍රී ලාංකිකයින් ඇත්තටම රුධිර පිපාසිතයින්ද? භයානකයි!’
සමහර විට ඔහුට අමතක වූ තවත් කරුණක් තිබේ. එනම් රාජපක්ෂ ජනාධිපති අපේක්ෂකයා බව පෙනෙන ගෝඨාභයගේ ‘වියත්මග’ ප්‍රධානීන් දැන් පුවත්පත් හරහා තමන් බලයට පත් වූ පසු ‘දේශද්‍රෝහීන්’ට මරණ දඩුවම දියයුතු බව ප්‍රකාශ කරන්නට පටන් ගෙන තිබීමයි. ඒ කොතෙක්ද යත් ඔවුහු දැන් සිටම ශ්‍රී ලංකා මානව හිමිකම් කොමිසමේ සභාපතිනියට ද වක්‍ර මරණ තර්ජන කරති.
මාෆියා ගණනාව
මෙරට බිය වද්දන මාෆියා ගණනාවකි. ප්‍රචන්ඩත්වය හෝ බිය ගැන්වීම සිය ආයුධය කරගත් ත්‍රී වීල් මාෆියාව, බස් මාෆියාව, පාතාල මාෆියාව, යාචක මාෆියාව, පිම්පි මාෆියාව … තව කොපමණ නම් වෙත්ද? අයෙක් මෙයට දොස්තර මාෆියාවද එක් කරනු ඇති!
බස් මාෆියාව ශ්‍රී ලංකා දේශපාලනයේ සංකේතයක් වැන්න. බස් හිමිකාරිත්වය ගැන කවර හෝ සමීක්ෂණයක ප්‍රතිඵල නැතත් පොදු පිළිගැනීම වන්නේ ඒ පිටුපස පොලිස් සහ දේශපාලන හස්තයන් තිබෙන බවයි. නීතියක් රීතියක් නොසළකා කිසිවකුට බිය නැතිව චන්ඩිකමින් පවත්වාගෙන යන පුද්ගලික බස් සේවාව සමහර විට මෙරට පෘතූලම මාෆියාව විය හැකිය.
අප පාසැල් යන අවධියෙහි කොස්ගොඩ ටොම් සහ කන්දේගොඩ ලයනල් යනු කුප්‍රසිද්ධ චන්ඩි වූහ. ඔවුන්ගේ ආදායම් මාර්ග වූයේ කප්පම් ගැනීමයි. ඒ දෙදෙනාම විරුද්ධවාදීන්ගෙන් වෙඩි කා මිය ගියහ. නුමුත් එකළ ඔවුන් සම්බන්ධ පාතාල මාෆියාවක් තිබුණේ නැත. අද අහවල් අහවල් නම් වලින් දැක්වෙන පාතාල මැරවර ජාලා මෙරට තිබේ. ඒ මැරවැර ජාලාද දේශපානලනයට සම්බන්ධ ය. කොලඹ නගර සභා දේශපාලනය කිරීමට නම් පාතාලයේ සහාය අවශ්‍යම බව මා හා කීවේ නම් මෙවර කොළඹ නගර සභාවට තරඟ කර ජය ලද නියෝජිතයෙකි. අද වැඩිපුරම මෙවැනි පාතාල මාෆියා පවතින්නේ දකුණු පළාතෙහි ය. ඊට හේතුව එහි දේශපාලනඥයින් විසින් ඔවුන් බලා කියා ගැනීම යි.
ප්‍රචණ්ඩ ලිංගික හිංසනය
උතුරෙහි ප්‍රචන්ඩ සන්නද්ධ අරගල අවසානයකට පත්වීම විසින් ඇති කරන ලද ප්‍රචණ්ඩත්වයේ හිඩැස කඩුු ගත් යතුරුපැදි කල්ලි විසින් පුරවමින් තිබේ. ප්‍රචණ්ඩ ලිංගික හිංසනයද භයානක ලෙස එහි පැතිර යයි.
ප්‍රචන්ඩත්වය අප සමාජයෙහි ගැඹුරටම මුල් බැසගෙන තිබේ ද යන ප්‍රශ්ණය අද දවසෙහි මෙරට දේශපාලන සමාජ ප්‍රවණතාවයන් තේරුම් ගැනීමට පිටුවහලකි.
මෑතදී නිකුත් කරන ලද එක්සත් ජාතීන්ගේ ළමා අරමුදල ආයතනයේ වාර්තාවකින් කියැවුණේ මෙරට වයස 01-14 වයස් කාණ්ඩයේ දරුවන්ගෙන් සියයට 74ක් නිවසෙහිදී කායික වධයන්ට ලක්වන බවයි.
අප ජීවත්වන නිවස අසළ ජීවත්වන එවැනි දරුවන් අට දෙනෙකුම එවැනි වධයන්ට ලක්වනු අපි නිතිපතා අත් දකිමු. ‘ අනේ තාත්තේ ගහන්න එපා’ යැයි හඩන තෙවස් වියැති දරුවකුගේ හැඩීමෙන් අප කම්පනයට පත්වන දවසක් නැති තරම්ය.
මගේ පියාද මවද නිවෙසෙහි දී අපට පහර නොදුන් නමුත් පාසැලෙහි දී සිසු දරුවන්ට කායික දඩුවම් පැමිණ වූහ. මා ද පාසැලෙහි දී ප්‍රසිද්ධ වේවැල් පහර තුන බැගින් කා ඇති දවස් ගණනාවකි. අප තිරාණාගම ජීවත්වූ අවධියෙහි දරුවන්ට අමුඩ ගස්වා ගස්බැඳ දිමි ගොටු දමූ පියකු ද එගම සිටියේ ය.
ගෟහස්ත ප්‍රචණ්ඩත්වයද මෙරට පැතිර පවතින නපුරකි. මානව හිමිකම් ගැන සුප්‍රසිද්ධ අයකු සිය පෙම්වතියට කලු ඇසක් දී තිබුණේ 80 දශකයේදීය. එමෙන්ම මෙරට පොදු ප්‍රවාහණ සේවා තුළ සියයට 90ක් ස්ත්‍රීන් ලිංගික හිංසාවන්ට ලක්වන බව වාර්තා ගණනාවකින්ම පෙන්වා දී තිබේ.
බලය මත පදනම් වූ ප්‍රචණ්ඩත්වය, පෙනෙන විදිහට අප සමාජයෙහි මුල් බැසගත් නෛසර්ගික විපතකි.
සිය අයිතීන් සඳහා අධිකරණයේ පිහිට පැතීම හේතු කොට ගෙන සන්ධ්‍යා එක්නැළිගොඩට මෙරට සමාජ මාධ්‍ය හරහා එල්ල වූ තිත්ත කුණුහරුප වර්ශාව අප සමාජයෙහි මුල් බැසගෙන පවත්නා තවත් ප්‍රචණ්ඩ හැසිරීමක සංකේතයකි. සමාජ ජාල නිසා ලේඛකයින් බවට පත් විශාල පිරිසක් සිය විරුද්ධවාදීන් සමඟ ශිෂ්ඨාරචාරවත් විවාදයකට එළඹෙනු වෙනුවට ඇදහිය නොහැකි තරමේ අසභ්‍ය ප්‍රහාරයන් එල්ල කරති. මේසේ අසභ්‍ය දේශපාලනයක යෙදී සිටින බහුතරයක් කියන්නේ තමන්ගේ අරමුණ ජාතිය දේශය සහ ආගම රැකගැනීම බවයි. මේ සටහන ලියන රැයෙහි මා කියවූ එක් ඉතාම අශිෂ්ඨ සමාජ ජාල ප්‍රහාරයකයකුගේ මුහුණූ පොත සැරසී තිබෙන්නේ බෞද්ධ භික්ෂූන්ගේ පින්තූර සහ සිංහ කොඩියෙනි.
රාජපක්ෂවරුන් සිය මැතිවරණ ප්‍රචාර සඳහා හම්බන්තොට වරාය ගොඩ නැගූ සමාගමෙන් කෝටි ගණනින් මුදල් ගත බව මාරියා අබි–අබීබ් නම් ජනමාධ්‍යවේදිනිය වාර්තා කල විට ඇය වරදකාරිය කර දඬු කදේ ගැසීමට රාජපක්ෂ ස්ත්‍රෝත්‍ර ගායකයෝ ඉදිරි පත්වූහ. ඇය සම්බන්ධයෙන්ද ප්‍රචණ්ඩ වෛරී ප්‍රකාශණයන්ගෙන් සමාජ ජාල පිරී තිබේ.
මුහුණූ පොත
ජනාධිපති උපදේශකයකු වන බෞද්ධ හිමිනමක විසින් මෙරට ප්‍රධාන පොළ් වෙබ් මාධ්‍යවේදියකු වන සම්පත් සමරකෝන්ට සිය මුහුණූ පොත මගින් දක්වා තිබූ අසභ්‍ය ප්‍රතිචාරය කිට්ටු වන්නේ අැවිස්සූ කල නෑසු විරූ කුණුහරුප මුදාහල අප ගමෙහි සිටි ලැන්ටි නම් මනස විකල් වූ උගතාටය. ඉහත කී උපදේශක හිමිනමගේ වචන, දේවදත්ත පවා තිගැස්මට පත් කරනු නියත ය.
පෙනෙන විදිහට ප්‍රචණ්ඩ වෛරී ප්‍රකාශයන්ට අප සමාජයෙහි පිළිගැනීමක් ඇති අතර එමගින් සිය ශ්‍රේණීන් අතර වීරයකු විමට අවස්ථාව සැළසෙයි. ජේ.ආර් සහ විජේතුංග යන ජනාධිපතිවරුන් දෙදෙනා හැර මෙරට පාලනය කළ සියළුම ජනාධිපතිවරුන් සහ වරියන් ඉදහිට හෝ සිය කේන්තිය පිරිමසා ගැනීමට අසභ්‍ය වචන පාව්ච්චි කළ සහ කරන බවට ඇති පිළිගැනීම අපේ දේශපාලන සංස්කෘතියේ අශිලාචාරත්වයට දෙස් දීමකි.
දකුණෙහි හිට්ලර් කෙනෙකු ද උතුරෙහි ප්‍රභාකරන් කෙනෙකු ද අවශ්‍ය බවට මතවාදයක් ගොඩ නැගෙන්නේ අප සමාජයෙහි ඇති මෙකී ප්‍රචණ්ඩ ලැදියාවන් පසුබිමෙහි වීම, සමාජයක් ලෙස මෙරටට මාරාන්තික ය. මන්ද යත් මෙම පුද්ගලයින්ගේ වචන ක්‍රියාවන් බවට පත්කිරීමට අවශ්‍ය වන්නේ ඔවුන් හිට්ලර්ගේ දුඹුරු කමීස හමුදාව වැනි නිල නොවන හමුදාවක් බවට පත් කොට අතට ආයුධ ලබා දීම පමනි.
එල්ටීටීඊය උතුරු නැගෙනහිරදී ද ජවිපෙ දකුණෙහිදී ද සිය විරුද්ධවාදීන්ට එරෙහිව අති අමානුෂික ප්‍රචණ්ඩත්වයන් භාවිතයට නැගුවේ ය. සැකකරුවන් දෙපයින් බැද ඒවාට බැස්සවීම පිනිස 1988 – 90 සමයෙහි රාජ්‍ය හමුදා විසින් නාගයින් පිරවූ වලවල් පවත්වාගෙන ගියේ යැයි කියනු ලැබේ. ඔලු කට්ට ගලවා මොළයට පැට්රල් දමා ගිනිතැබූ පසු මල්වෙඩි මෙන් පත්තුවන බවට කයිවාරු ගැසූ පොලිස් නිලධාරියකු කුරුනෑගල දිසාවෙහි සිටියේ ද ඒ අවධියෙහි ය. යුද්ධයහි අවසන් අදියරෙහි දෙමළ ජනයා මුහුණ දුන් එවැනි බිය ජනක අත්දැකීම් ජායාරූපමය සාක්ෂි ලෙස ලොව පුරාම පවතී.
මෙැවැනිම හෝ ඊටත් වඩා අතිශය දරුණු කෘරත්වයන් ක්‍රියාවට නැගූ සහ මුහුණ දුන් රටවල් (උදාහරණයක් ලෙස ජර්මනිය) දෙවැනි ලෝක යුද්ධයෙන් පසු සිය සමාජ ආත්මය සුවපත් කර ගත්තේ ඇත්ත පිළිගැනීම මගිනි. අප තවමත් සමාජ ආත්මය සුවපත් කර ගැනීමට සිතා හෝ නැත. ඒ වෙනුවට ඇසෙන්නේ හිට්ලර් හිට්ලර් යන දොංකාරයත් ප්‍රභාකරන් යන දෝංකාරයත් නම් ඊට සමාජයක් ලෙස අප වගකිය යුතු නොවේද? නායකයින් බිහිවන්නේ ජනතාවට අනුව ය යන කියමන බොහෝ දුරටම ඇත්ත ය.
දරුවන්ට සහ ස්ත්‍රීන්ට ප්‍රචණ්ඩ ලෙස සැලකීමේ සිට අනෙකා වෛරයෙන් සුන්නත්දූවිලි කළ යුතු යැයි යන අපේ පිළිගැනීම්, දකුණේ සහ උතුරේ සන්නද්ධ ව්‍යාපාර භාවිත කළ සහ ඒවා මැඩලීමේ දී රජය භාවිත කළ අමානුෂික පිළිවෙත් විවෘතව සාකච්ජා කිරීමට අප අසමත් වන්නේ නම් හිට්ලර්ලාත් ප්‍රභාකරන්ලාත් බිහිවීම වැළැක්විය නොහැකි වනු ඇත.
වරද කාගෙද? අනුන්නට එක් ඇඟිල්ලක් දිගු කරන විට ඇඟිලි හතරක් දිගු වී ඇත්තේ අප දෙසටය.